殺、破、狼

殺、破、狼，最早見於易經，屬於紫薇斗數命理學中，三棵星宿：七殺、貪狼、破軍，位處命宮的三方、四正會照時，就是所謂的『殺、破、狼』格局 。古代那些征戰沙場的大將軍，多半是屬於這種命格。殺破狼座命的人一生飄泊，大起大落，卻有著一舉成名的梟雄特質。

『殺、破、狼』星系表示著一種動盪和變化。『殺、破、狼』喜動不喜靜，格局優者，動中得才降福，格局差者，動中逢災破財，正所謂「樹欲靜而風不止」。一生動盪與辛苦，人生的挫折常是明顯的或是突如其來的。做事常常是在差不多成功時才有失敗，很少是一帆風順。人生的不順，卻激發上進心，而修煉出一些本事來。

『七殺星』為攪亂世界之賊：
七殺族是先鋒型主星中最具獨立作戰的獨行者，他們不擅於與人合作，為達到目的，他們能長期忍受孤獨以遂行意志；七殺族具有冷靜的性格，做事非常專注而且要求精確無誤，與人相處時極端不能接受被人背叛，會對背叛者使出玉石俱焚的激烈報復手段。

『破軍星』為縱橫天下之將：
破軍族是先鋒型主星中最擅長帶頭作戰的指揮者，他們會組織小型團體並帶領團隊披荊斬棘，行事作風習慣直搗黃龍，不能忍受拐彎抹角的人事物；破軍族也是先鋒 型主星中，最直接向上挑戰領導者權威的人，他們把向上管理視為天經地義的事，卻也經常使自己與上層領導人處於針鋒相對的局面。

『貪狼星』為奸險詭詐之士：
貪狼族是先鋒型主星中最具謀略的人，在開創新局時慣用虛實兩面手法，當外部情勢對貪狼族有利時，他們會刀槍齊發毫不手軟，當情勢對貪狼族不利時，他們會改以有技巧地迂迴前進而不硬闖，是先鋒型主星中最具刁鑽性格的族群。

『殺、破、狼』坐命的人，具 有堅定的意志貫徹力，不容易被影響的人，他們不喜歡被管理，不願意在第一時間向人低頭，習於自己獨立做決策，不習慣和人合作，對於決定 要做的事會身體力行，並且堅持到底；他們也是最具冒險精神的先行者，習慣逆勢操作，喜好高度自由的生活，看不慣封閉性的社會體制，在團體中總 是立場鮮明，而且勇於挑戰居上位者的領導模式，具高度戰鬥性格，所以在古代封建體制下的『殺、破、狼』族群，經常被認為是離經叛道者。

當愛已成往事

十載分離，竟然又來到這個荒僻的石灘，自妳離去後，我就常常獨個兒到來，這個是妳、我所共同戀上的地方，眺望著眼前海藍色的天空，迷迷糊糊之間，我又想起了當天的情景了。

妳離開我當日身穿藍色長裙，與妳的頭髮一起飄曳在和風中，那俏生生的模樣，我還清楚記著。當然我亦沒有忘記妳對我的叮嚀，妳說往事不要再提，妳、我的人生已多風雨，更淡淡勸我，縱然記憶抹不去，愛與恨都還在心裡，但是注定不能擁有的總還是要失去。妳說妳真的渴望要斷了過去，讓明天好好繼續，最後妳還決絕的要求：『你就不要再苦苦追問我的消息。』

愛情對於很多人來說它是個難題，是因為愛情無常，而且在這個世代，緣起緣滅，常常讓人目眩神迷，一段情未了，另一段情已生，可是愛情之於我卻又有另一種困難，我想要我忘了與妳分離的痛或許可以，但要我忘了妳，卻太不容易，其實在我心中，妳不曾真的離去，妳始終在我心裡。我對妳仍有愛意，我知道這種執著，已經不合時宜，但我對自己無能為力。因為我仍有夢，依然將妳放在我心中，總是容易被往事打動，總是為了想起妳而心痛。

當天妳的淚雖然像斷了線的珠鏈，但郤沒有阻止妳說下去，妳要我別流連在歲月中，還不無歉意的說：『我無意的柔情萬種，不要問我是否再相逢，不要管我是否言不由衷。』雖然我知道妳心裡的痛楚不會比我的輕。妳只是不斷的問我：「為何你不懂？」其實在我心中不停的吶喊著：「別說我不懂。」，只要有愛就有痛，不錯，有愛就有痛這個道理，從小我就懂了。妳繼續說：「有一天你會知道，人生沒有我並不會不同。」但對我來說，沒有妳一切都會不同了，妳還哭著說：「人生己經太匆匆，我好害怕總是淚眼朦朧。」我的確不希望妳淚眼朦朧，但我更不願意相信妳所說：「忘了我就沒有痛。」在我的心底知道得很清楚，忘了妳一切也變得沒有用，但願我真能遵從妳的叮嚀，將往事都留在風中，隨風消逝。

天仍如妳離去那天的藍，石灘仍如以往般蒼涼，可惜已經「物是人非事事休」，日子就這樣一天一天的過去，沒有妳在身邊，一切都不再重要。我的存在，彷彿只是為著那一點點重逢的希冀，儘管機會是那麼渺茫……。

寫於二零零三年五月三十日夜

因為簡單 ......

愛情，因為簡單、沒有負擔

原來，愛情的經歷，也有層次不同的過程：「見山是山」「見山不是山」「見山又是山」。複雜與艱難的，有時候是心境、有時候是外表、有時候是技巧。

舉例來說：若太在意別人品頭論足的評價，常忘了用最適當的方式去付出，彼此互動的方式太複雜，相處的模式就變得艱難。若對幸福的要求太多，既不知道自己真正要的是什麼、也不懂得取捨，追求幸福的方法複雜，達到幸福之門的路途就充滿艱難。

簡單是檢驗愛情品質的一個很客觀的標準，要讓愛情簡單，最好的方法，就是精選適合的對象。一個真正值得你去愛、也懂得愛你的人，自然會讓愛情變得簡單。

你不再需要猜測她的心意、也不用擔心她的行蹤。不必害怕也許會在無意之間激怒她、不會懷疑她做任何事情的動機。你們之間，有一點牽掛、卻不會到糾纏的程度。你們之間，有一點想念、卻不會到傷心的地步。你們之間，有一點依靠，卻不會到賴著對方到「你不照我的意思，我就死給你看！」的難堪。

簡單的愛情，像品質最好的化妝保養品，成分很自然、效果很精緻。它給你養分和美麗，卻不會讓你覺得很麻煩、更不會把你的生活弄得很混亂。相對而言，簡單，也是檢驗愛情品質的一個很客觀的標準。凡是會讓你覺得複雜或艱難的感情，不管他是誰、條件有多好，都不適合和你天長地久地耗下去。（你不想、也不該這麼累。對不對？）

愛情，因為簡單、沒有負擔。

　　

最愛 ......

誰沒有心中最愛的人？
只是有些人，心裡愛誰，
誰都知道！
有些人心中最愛是誰，
誰都不知道！

能夠與最愛的人生死與共，
可能並不是最快樂的人。
未能與最愛的人在一起，
也未見得會鬱鬱一世。

誰在你的心中，
佔著最重要的位置，
誰使你終生魂牽夢縈，
這似乎是個謎，
而這個謎，永遠深藏心底。

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回家

人人盡說江南好，
遊人只合江南老。
春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

前蜀．韋莊《菩薩蠻》

西方人的鄉情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《Odyssey 奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以後，西方人漂泊更遠了。英國作家 Cilbert Keith Chesterton 認為英詩裏最美的一行是「遙遠的在山那邊」。一直到當代小說裏，Ernest Miller Hemingway 的老人在魚被吃後，想起究竟什麼打敗他時，他大聲自答：「沒有，是我走得太遠了。」

然而走遠後，西方人並不一定像中國人感到「無奈歸心，暗隨流水到天涯」。這歸心在溫庭筠的「雞聲茅店月，人迹板橋霜」上，也在馬致遠的「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬」上；無動詞，因詩意已被鄉思貫通了。鄉思擴展了民族與歷史意識。英文裏的「Fatherland」、「Motherland」，或「Homeland」，我們叫「祖國」，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文裏的「The Land」或「Hometown」，我們叫「故鄉」，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念「舊家」或「故家」當作時間概念「從前」用，彷彿提到過去就想起家。

開始是離家後，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的涼薄人情；後來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再後來是擁抱祖國的意識。結束前，慘的是歸不得：「我已無家，君歸何里？」悲的是不得歸：「天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期」；妄的是不得歸，被江南迷住的韋莊甚至還聽別人「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」。但中國人的腸很韌，由於謀生、災難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉的，即使空腸也要回家。回鄉有的滿懷壯志，發現早已無家了，但總堅信家是自己創造的，那麼那裡便是故鄉。

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浩灆的由來 ......

朋友想知道「浩灆」這個名字的由來，這本是個為自己選取的名字，這個名字的寓意是這樣的：

　　浩渺蒼宵, 赤胆貫日慟星辰；
　　蘫澄碧水, 丹心向玥傲亁坤。

曾想過把名字轉換，但所牽涉的事宜太多、太繁，一直遲遲未有落實。但朋友認為名字是父母給予孩子，一份充滿期望的禮物，應該好好珍惜，這說法也不無道理，例如：

唐代大詩人李白的父親，在兒子周歲時，家人作了一首有關「春」的絕句。
「春風送暖百花開，迎春綻金它先來。
　火燒杏林紅霞落，李花怒放一樹白。」
「李白」這個名字就是取其中最後一句詩，因其正好暗含了他們家的姓。而“白”字形容詩人高雅聖潔的氣質。

宋朝愛國名將岳飛名「飛」，字「鵬舉」。據說，岳飛剛剛生下來的時候，恰巧有一隻大鵬鳥從岳家屋頂上飛過。父母為他取的名字意為「鵬程萬里，遠舉高飛」，寄託了父母的希望。

而宋朝詩人蘇軾得名是因為父親蘇洵擔心他鋒芒太露，不刻苦耐勞，就以「軾」－即「車前用作扶手的橫木」作象徵來警戒他，要他加強自我約束。

清林則徐的父親林賓日，希望小兒子長大後，像歷史上的徐陵父子那樣多才多藝，因此，給兒子取名為「則徐」。 「則」即效法的意思。

由是觀之，古今父母在給孩子起名字的時候，往往都是把自己對孩子的祈望，投射到名字裡去，這原本無可厚非，可卻正是這份禮物的弊端，因為這份禮物只剩載著施禮者的心意，卻忽略了受禮者的需要。名字若能完滿的代表自己，而不只是滿足上一代人的心願，相信會更具意義，當然在不同的時地，可能也有需要其他很多別名或筆名，可亦不必排除保留原名的權利。

於是不禁想到，給初生孩子取個什麼樣的名字，其實不需要那麼在意，只需要容易寫、容易記，例如一、二 …… 等等，至少如果將來孩子頑皮，給老師罰抄名字時，可以不必那麼辛苦 ^_____^。直到孩子十二、三歲，再把改名字的責任交還給孩子，由他自己做點功課，決定自己未來，找個最能代表自己的名字，這樣會不會最為妥善哩。

其實這樣的想法一點也不新穎，在上世紀三十年代魯迅先生已有共通的觀點。 根據魯迅自己憶述，與許廣平所生的兒子，『這個生在上海的嬰兒，魯迅為他取名叫海嬰。魯迅說這個名字只是暫時用著，等他長大後可以隨自己的心願改名。』

這樣亦可避免廣東俗語所道：『唔怕生壞命，最怕改壞名』，何樂而不為?

　　

卓文君

A touching story with an imperfect ending:

昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身，
今日未彈心已亂，此心元自不由人。

卓文君生活於漢武帝時代，其父親卓王孫是當地的大富豪。卓文君當時僅 17 歲，書上形容她的美貌 “眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡，本來是人人所冀求的女子，卻因父親安排了一個政治婚姻，將她許配給某一皇孫，而讓她的人生很快就跌入谷底，因為此皇孫是一個病人，未待成婚便匆匆辭世，所以當時卓文君算是在家守寡。

司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。但早年家貧，父母雙亡，並不得志。他當時的生活並非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下，算得上是十分的失意，十分的潦倒了。

卓王孫與王吉多有往來。某日，卓王孫在家宴請王吉，司馬相如也在被請之列。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女卓文君美貌非凡，更兼文采，於是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾後偷聽，琴中求偶之意聲聲入耳，兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，卓文君不顧嫌隙雪夜私奔司馬相如所住客舍，第二天索性雙雙馳歸成都司馬相如老家。這可能是中國愛情故事裡，最勇敢、動人的私奔了。 “雪夜私奔”，不是卓文君率性、任性，而是她有自信，相信自己的眼光，為自己的選擇負責。

卓文君是一個罕見的女人，絲毫不慕虛榮，司馬相如也是一個罕見的文人,從未因自身貧賤失意而自卑羞愧。這是臨邛銜上的一件天大新聞，頓時遠近轟動，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。卓王孫經不起親朋好友的疏通勸解，迫不得已分給他們僮僕百人，錢百萬緡，並厚備妝奩，接納了這位把生米已經煮成熟飯的女婿。也有人講這是司馬相如搬出的一套 "賴皮" 作風，逼那位愛臉面的岳父大人就範，於此也可見司馬相如沒有一般文人的窮酸相，頗具豪情，這也許是卓文君深愛他的一個重要原因吧。從此這對小夫妻又過上了整天飲酒作賦，鼓琴彈箏的悠閒生活。

後來，司馬相如寫下的《子虛賦》、《上林賦》，才華四溢，好大喜功的漢武帝拜讀後，驚為天人，拜司馬相如為郎官。當時巴蜀兩地形勢不穩，司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，並許以賞賜，消弭了危險的局面。漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節出使西南邊陲地區，對蠻夷進行宣撫。司馬相如聲勢赫耀地回到了成都，與卓文君會合後一路朝西南進發。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，著實讓岳父卓王孫風光了一把，覺得女兒真是 “慧眼識英才”。

西南諸夷經過司馬相如的宣撫與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由於他自己困於書生之見，上書諫止漢武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，後來只得了一個名位清高而閒散的官職。

中國傳統道德向來有一種“目標正確論”，常常為了名分而放棄現實生活。但卓文君從來未逼丈夫追求功名，也沒有這種渴求，她倒是非常會享受和司馬相如在一起的不同旁人的生活形態。

兩人成婚多年，卓文君一直沒有生下子嗣，司馬相如年紀漸長，對這件事情愈來愈介意，最後決定納妾傳遞香火。可是，對卓文君來說，當年她為了這份愛，幾乎與家人決裂，在她的生命裡，這份愛深刻並且純潔，她是不可能與另一個女人分享丈夫的。為此她作了一首數字詩，盡把心的感傷投射其中：

代表作：數字詩

一別之後，
二地相懸，
只說是三、四月，
又誰知五、六年，
七弦琴無心彈，
八行書無可傳，
九連環從中折斷，
十里長亭望眼欲穿，
百思想，
千繫念，
萬般無奈把君怨。
萬語千言說不完，
百無聊賴十依欄，
重九登高看孤雁，
八月中秋月圓人不圓，
七月半燒香秉燭問蒼天，
六月伏天人人搖扇我心寒。
五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，
四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。
飄零零，二月風箏線兒斷，
唉！郎呀郎，巴不得下世你為女來我為男。

　　

廬山煙雨淅江潮

對這首蘇軾寫的禪詩，曾深受所感，當中的喻意，跟『見山還是山、見水還是水』的故事，對世情皆有著難得的豁然。

　　廬山煙雨淅江潮，未到千般恨不消。
　　到得還來無別事，廬山煙雨淅江潮。

　　　　　　　　　　　　　　　摘自『宋‧蘇軾』

『廬山煙雨』與『淅江大潮』都是中國有名的景色，廬山位處山東省海濱，是近代中國領導人的避暑聖地，廬山的濛濛煙雨據說是很迷人的。雖然過去曾到過廬山，不過碰巧那幾日，天氣太好所以沒有霧；至於淅江大潮，即錢塘江在中秋時節的大潮，據說潮水會像是一堵十幾米高的水墻向著江口前進，場面極其壯觀，新聞總會一年一次有所報導。

「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容作者嚮往廬山的濛濛煙雨，和浙江錢塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒有機會登臨廬山、親見浙江錢塘潮水。「到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮」，後來終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，感受到這兩種景致，噢，這就正是廬山煙雨浙江潮了。

有人認為這首詩的寓意是：我們對未知的事情都很好奇，對得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見之前，它是神奇的廬山煙雨，你見了，心裡的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見之前，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想像中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。

但是我卻會這樣理解：不是因為見到了廬山煙雨和浙江潮水而神秘感消失，反為是因為對廬山煙雨和浙江潮水了解多了，知道組成廬山煙雨、浙江潮的內容，發現原來這就是廬山煙雨、浙江潮了吧。

或者對世情也應如是 ......


　　

放下

有一老一少兩個和尚，有一天他們要經過一條需要涉水而過的小河。在那裏，他們遇到了一個也和他們一樣想要涉水而過的孕婦。正當小和尚猶豫著是否要背那位孕婦過河的時候，只見老和尚已經很從容地背起那位孕婦，從容地涉水，再從容地將她放下。

兩人繼續一路前行，走了很久的時候，小和尚終於忍不住問老和尚：『師傅，都說男女授受不親，我們是出家人，你怎麼能背那位女施主過河呢？』

老和尚於是停下來，看著小和尚：『我早已經將她放下，難道你還沒有放下嗎？』

　

瀟灑天涯

我也沒能熟睡，在世界的另一角，想念著一些不應念著的人和事，浮雲遊子，像是瀟灑天涯，但在雨雪飄搖的日子，就不期然的有著郁達夫當年身在東瀛的感慨：

　　春風秋雨，感逝水於流年；檀板金尊，憶繁華於昨夢。
　　自來海外，屢見霜飛；檢點平生，不無淚落。

　　況托生箕口，飄零有王右掾 (王安石) 之悲；
　　作客江亭，流落感韋中郎 (韋莊) 之遇。
　　遼東隻鶴，棲近鷦鷯；光範三書，曲終流水。

　　嗟乎，人非木石，誰獨無情？
　　我縱猖狂，天何太忍！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自『郁達夫‧自述』

他鄉白髮，舊國青山，雨中黃葉，燈下紅淚，一點點到心頭，一幕幕到眼底，迴首落日遲遲，側耳霜風嫋嫋，言亦不可盡，情亦不可極，夢也不可再，天涯倦客，空說山中歸路，風流少日，翻成心頭幻影。

生命從一開始，就是消逝，人人都明此理。只不過在面對著消逝，無可如何之中，卻總不免有所留戀。

隨生命而俱來的，不幸的是還有『願望』，有的是自己所想做的許多事情。心有所欲而生的痛苦，不是出於恐懼，卻不免於知其無成而恐懼。

這一切，也就是所謂人生！

　

返璞歸真

Being in love is a good thing, but it is not the best thing. There are many things below it, but there are also things above it. You cannot make it the basis of a whole life. It is a noble feeling, but it is still a feeling. No feeling can be relied on to last in its full intensity, or even to last at all. Knowledge can last, principles can last, habits can last; but feelings come and go. And in fact, whatever people say, the state called 'being in love' usually does not last. If the old fairy-tale ending "They lived happily ever after" is taken to mean "They felt for the next fifty years exactly as they felt the day before they were married', then it says what probably never was nor ever would be true, and would be highly undesirable if it were. Who could bear to live in that excitement for even five years? What would become of your work, your appetite, your sleep, your friendships? But, of course, ceasing to be 'in love' need not mean ceasing to love.

Love in this second sense - love as distinct from 'being in love' - is not merely a feeling. It is a deep unity, maintained by the will and deliberately strengthened by habit; reinforced by (in Christian marriages) the grace which both partners ask, and receive, from God.

They can have this love for each other even at those moments when they do not like each other; as you love yourself even when you do not like yourself. They can retain this love even when each would easily, if they allowed themselves, be 'in love' with someone else. 'Being in love' first moved them to promise fidelity: this quieter love enables them to keep the promise. It is on this love that the engine of marriage is run: being in love was the explosion that started it.

People get from books the idea that if you have married the right person you may expect to go on 'being in love' for ever. As a result, when they find they are not, they think this proves they have made a mistake and are entitled to a change - not realising that, when they have changed, the glamour will presently go out of the new love just as it went out of the old one.

In this department of life, as in every other, thrills come at the beginning and do not last ......

Let the thrill go - let it die away - go on through that period of death into the quieter interest and happiness that follow - and you will find you are living in a world of new thrills all the time.

「戀愛」是件好事，但卻不是最好的事。有許多事不及它好，但也有許多事情遠勝於它。妳不能把它當作一生的倚靠。它是一種高貴的感覺；然而，它仍然只是一種感覺而已……誰能忍受天天活在狂喜中達五年之久？……不再「沉浸愛河」並不就等於停止愛。愛的第二層意義--與「沉浸愛河」有所差別的愛……不僅僅是一種感覺，它是一種深邃的結合，需要靠意志加以維持，靠習慣加以鞏固，……可取之於神的愛，使之強化。

真正相愛的人能給予對方這樣的愛，即使他們不喜歡對方時亦然，正如你仍然愛你自己，即使你並不喜歡自己一樣﹔甚至當雙方都可能各自與他人「發生情感」時--如果他們允許自己這樣做，他們仍能保持這樣的愛。起先，促使他們立下山盟海誓的，是墜入愛河的感情，但是賜給他們能力以信守盟誓的，卻是這種較為寧靜的愛。

人們從書本裡接收了一種觀念，以為如果嫁對了會娶對了人，就一輩子可以如願以償地「永浴愛河」了。結果呢？當發現事與願違，便認為這證明自己選擇錯誤，理當換個對象重新來過--怎知改弦更張之後，與新歡的濃情密意轉眼間也消失了，褪色之速如同舊愛。

人生啊！在愛情這一範疇，就像在所有其他範疇一樣，令人心醉的感覺總是開始時沛然莫之能禦，接下來味道就淡了……

讓戀愛的感覺過去，讓它漸次消逝，然後捱過那段死寂的時期，進入隨之而來的更為恬靜的快樂與幸福中﹔這時，妳將發現，自己正每時每刻地生活在一個充滿新的戀愛感覺的世界中。

摘自 C.S.Lewis <<返璞歸真>> Mere Christianity